La liste Swadesh

: Les langages; 28 janvier 2024; 25 octobre 2024; Affichages : 1689

La liste Swadesh

Pour établir l'ancienneté de la séparation entre deux idiomes de langues, Morris Swadesh a proposé de s'appuyer sur une liste de mots qui doivent être universels et non culturels. En d'autres termes, ils doivent se référer à des choses que l'on trouve partout dans le monde et qui sont familières à tous les membres d'une société, et pas seulement à des spécialistes ou à des personnes érudites. En outre, il doit s'agir de concepts généraux facilement identifiables, auxquels peuvent correspondre des termes simples dans la plupart des langues (Swadesh 1952). Bien entendu, il est impossible de concevoir une liste qui fonctionne parfaitement pour toutes les langues, et il faut s'attendre à ce que des questions difficiles se posent parfois. Il est toutefois possible d'y répondre très simplement en omettant l'élément gênant lorsque cela s'avère nécessaire et en complétant la liste de mot qui, dans le contexte culturel travaillé, apparaissent universels.

Méthode

Est ici utilisé la liste Swadesh 207 mots. Les traductions sont celles de personnalités dont c'est la langue vernaculaire : Ibrahim Alanga est Isawaghen d'In Gall, Zeinabou Laborie est Igdalen Kel Amdit, Issouf ag Maha est Touareg des Piémonts de l'Aïr. Pur maximiser les possibilités de rapprochement de terme entre deux langues, nous avons en sus utilisé, lorsqu'ils sont disponibles, les traductions issues du site https://fr.glosbe.com/. De même nous intégrons l'origine du mot dite par le locuteur, là aussi afin de maximiser les rapprochements linguistiques. Enfin, pour la Tadaksahak nous avons utilisé le site glosbe.com et la liste de mots de Wikipédia.

A partir de cette liste, nous allons calculer le pourcentage de mot similaire entre Tasawaq-Tagdal, Tasawaq-Tamasheq et Tagdal-Tamasheq, puis discuter des résultats, selon la formule des correspondances de Swadesh [t = (log c) / (2 log r)] qui, outre ce taux de similitude, inclut également un taux de rétention des mots dans le langage, normalisé à 86%, nous donnant un résultat en nombre de siècle.

%	95	90	85	80	75	70	65	60	55	50	45	40	35	30	25	20	18	16	14	12	10	9	8	7	6	5
siècle	1	2,5	4	5	6,5	8	10	12	14,5	17	19	21,5	25	28,5	33,5	38	40	43	46,5	50	54	57	59,5	63	66,5	70,5

Résultats

/!\ résultats encore partiels

Tasawaq

Tagdal

Tasawaq
75-78 %	Tagdal
61 %	77 %	Tadaksahak
16-22 %	23-36 %	22 %	Tamasheq

Discussion

Les premiers résultats ci-dessus montrent assez nettement une correspondance entre la Tasawaq et la Tagdal d'environ 75 %. En cherchant à maximiser encore les correspondances, atteindre les 80% serait sans doute même légitime et constituera notre hypothèse haute. Ceci rendrait compte d'une séparation entre 1375 CE et les débuts du XVIè siècle, soit aux alentours du XVè siècle, qui marque un changement géopolitique important, puisque c'est la période de régression du royaume Messufa de Tigidda et l'avènement du Sultanat de l'Ayar. Cette passation de pouvoir se concrétise aussi par la naissance de la ville d'In Gall, dont les Isheriffen sont les premiers habitants, qui accueillent les réfugiés de Takadda et dont Tegidda n'Tesemt en deviendra le faubourg. La Tasawaq va ainsi s'identifier autour de ces deux pôles de sédentarité, sans omettre la ville d'Agadez qui recueillera aussi des populations de Takadda, détentrices d'un idiome de la Tasawaq aujourd'hui disparu, l'Emghedeshie, encore parlé au début du XXè siècle.

L'hypothèse basse correspondrait à un pourcentage de rapprochement de 70%, soit il y a environ 8 siècles vers 1225. Cette date marque les débuts du royaume de Tigidda et sa capitale Takadda visitée par Ibn Battūta en 1352. Les Igdalen sont déjà installés en Ighazer et la capitale messufite devient le premier pôle de sédentarité dans cette plaine. Les Igdalen sont déjà bilingues Tamasheq-Tagdal et il est possible que le Songhay soit alors la langue véhiculaire à grande distance, notamment vers la boucle du Niger. Takadda recevra tout au long de son histoire des populations de la boucle du Niger notamment des lettrés accompagnés de leurs gens. Il a ainsi pu se différencier les prémices de la Tasawaq dans cette ville déchue.

Ces deux hypothèses limites nous incitent donc à adhérer à une différenciation de la Tasawaq qui s'est faite autour des XIVè-XVè siècles de notre ère, dans des milieux urbains émergents, Takadda, puis In Gall et Agadez. La séparation d’avec la Tadaksahak est plus ancienne et remonterait vers le 9è siècle de notre ère, ce qui correspond bien avec les traditions orales qui précisent une arrivée des Igdalen vers cette période qui serait donc bien la période de séparation entre les Idaksahak restés en Azawad et les Igdalen partis en Ighazer.

Les pourcentages de correspondance entre Tasawaq et Tamasheq sont faibles autour de 15-20%. On peut sûrement maximiser ce pourcentage, puisque sur le dictionnaire global que nous avons établi avec plus de 1000 mots, les locuteurs Isawaghen déclarent 40 % de mots ayant pour origine la Tamasheq, sachant que les locuteurs Isawaghen sont aussi bilingues Tasawaq-Tamasheq (au moins au XXè siècle). Entre Tagdal-Tamasheq, le pourcentage de correspondance varie entre 25 et 35%. Cela place la séparation entre Tagdal est Tamasheq il y a plus de 3000 ans au premier millénaire avant notre ère, voir encore une peu plus tard. Ceci correspond à la venue des berbères au sud du Sahara et postule que les langues mixtes Songhay-Tamasheq se sont différenciées dès les premiers contacts. Si nos données restent encore à fiabiliser, la comparaison ici se fait avec la Tamasheq de l’Aïr et il sera peut être intéressant de le faire avec la Tamasheq de la boucle du Niger et des Ifoghas, qui semble être une zone importante du contact entre Songhay et Berbère, zone d’émergence probable de la Tagdal voisine de la Tadaksahak. Ceci devrait certainement maximiser les correspondances entre Tagdal et Tamasheq, mettant ainsi la séparation de ces idiomes plus proche du début de notre ère.

En complément, la séparation entre Tagdal et Tadaksahak, semble se faire durant le XVè siècle, qui comme dit plus haut est l’avènement du Sultanat de l’Ayar, mais aussi la fin de la route commerciale est-ouest Gao-Takadda-Egypte, au profit de la route nord-sud Kano-Agadez Ghadamès, limitant ainsi les contacts entre les Igdalen de l’Ighazer et les Idaksahak de la boucle du Niger. Comme vu plus haut, la séparation entre Tasawaq et Tadaksahak se placerait il y a 1200 ans, ce qui semble anachronique des éléments ci-dessus. Cette dissonance marque peut être aussi un lien avec un parlé urbain ancien, comme celui qu’il pu y avoir à Tademekka ou Gao Saney. On note d’ailleurs que la Tagdal et la Tadaksahak ont prit le nombre 3 au profit de la Tamasheq (karad), ce que n’a pas fait la Tasawaq qui a gardé le nombre en Sonraï (ahinza). A suivre donc …

La liste Swadesh

français	tasawaq (par Ibrahim)	tagdal (par Zeinabou)	tadakshahak (par Glosbe)	tamasheq (par Issouf)	id
aile animal année arbre autre avec bâton beaucoup blanc boire bon bouche brûler ceci cela cendre chanter chasser chaud cheveux chien ciel cinq comment compter corde corne cou coudre couler couper court cracher crainte creuser cœur dans-dedans dents deux dire donner dormir dos droit droite eau écorce émoussé enfant entendre épouse essuyer et étoile étroit femme fendre feu feuille fleur foie forêt frapper froid frotter fruit fumée gauche genou gonfler graine graisse grand gratter herbe homme humain ici il ils intestins jambe jaune je jeter jour là lac langue large laver lier lisse loin long lourd lune main manger marcher mari mauvais mer mère mince montagne mordre mouillé mourir neige nez noir nom nous nouveau nuage nuit oiseau ongle oreille os où oued parce que peau penser père petit peu pied pierre plein pluie plume poignarder poisson poitrine pou de tête pourri pousser poussière près quand quatre quelques queue qui quoi racine respirer rire rond rouge route sable sale sang savoir se battre se lever sec sel sentir (nez) serpent serrer si soleil souffler sucer s’allonger s’amuser s’asseoir tenir terre tête tirer tomber tourner tout tranchant trois tu tuer un venir vent ventre ver de terre vert viande vieux vivre voir voler (oiseau) vomir vous œil œuf	afraw \| ˈɐfrɐw \| Tamasheq tarsé \| ˈtɐɣsi \| Tamasheq guiri \| \| Sonraï tougouzi \| tuˈɡuzi \| Sonraï afedan \| \| Sonraï inda \| \| Sonraï bundu \| ˈbundu \| Sonraï bobo \| hɐˈbobo \| Sonraï korray \| koːɾɛi \| Sonraï nine \| nin \| Sonraï wussay \| ahoˈsɛi \| Tamasheq mé \| me \| Sonraï kourkour \| kuɾkuɾ \| Sonraï aghozi \| \| Sonraï inganda \| \| Sonraï bosso \| bɐːˈsu \| Sonraï dane \| ɐbˈdɐn \| Sonraï dinkey \| \| Sonraï korno \| ɐkoɾˈno \| Sonraï habou \| hɐwˈjo \| Sonraï hansi \| ˈhɐ̃nsi \| Sonraï bénayo \| ˈiɡinɐwɐn \| Sonraï hamsa \| ˈxɐmsɐ \| Arabe misfo \| \| Sonraï keb \| kɛb \| Sonraï karfo \| kɐɾˈfo \| Sonraï askaw \| iskɐwɐn \| Tamasheq guindé \| ˈɡinde \| Sonraï tatab \| ˈtətɐb \| Sonraï moun \| \| 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Tamasheq founous \| ɐbˈfos \| Sonraï iri \| ˈsiblɐlɐn \| Sonraï mani \| mɐːˈni \| Sonraï béré \| ɐˈbɛɾe \| Sonraï zoukmous \| zuɡmuz \| Tamasheq soubou \| ˈsuːbu \| Sonraï arou \| ˈɐːɾu \| Sonraï aggadum \| \| Tamasheq né \| ne \| Sonraï ingua \| ɐ \| Sonraï ingui \| i \| Sonraï adanan \| ˈɐːdɐnɐn \| Tamasheq sé \| sei \| Sonraï tarwak \| ɐbjɐɾɐɣ \| Tamasheq gay \| ɐɣɐ \| Sonraï four \| \| Sonraï guirbi \| \| Sonraï né \| \| Sonraï agaraw \| \| Sonraï ilis \| ˈiːləs \| Tamasheq téfé \| ajilˈwɐ \| Sonraï himey \| ˈhimɛi \| Sonraï koubay \| hɐw \| Sonraï souloufane \| səmoqmoq \| Tamasheq mar \| mɐɾ \| Sonraï koukou \| ɐkuˈku \| Sonraï sino \| ɐsiˈno \| Sonraï handou \| hɐnˈdu \| Sonraï kemba \| ˈkɐmbɐ \| Sonraï wa \| wɐ \| Sonraï zida \| ziˈdɐ \| Sonraï arou \| \| Sonraï a ni wussay \| ɐnoːˈsɛi \| Tamasheq agaraw \| \| Tamasheq nana \| ˈnɐːnɐ \| Sonraï mazi \| \| Sonraï takasor \| ɐˈkɐswɐɾ \| Tamasheq nem \| nɐm \| Sonraï taye \| tɐi \| Sonraï boun \| bun \| Sonraï idergazan \| \| 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ɡoɾɡoɾ \| Sonraï bouloulougan \| ɐblulɐɣɐn \| Tamasheq sidday \| siˈdɛi \| Sonraï taray \| ˈtarɛi \| Tamasheq ganda \| ɐzɐˈzul \| Sonraï zirguinan \| ɐziˈbi ɐˈziɾɡin \| Sonraï kouzi \| kuːˈzi \| Sonraï baye \| bɛi \| Sonraï gourgoué \| \| Sonraï tounou \| tuˈnu \| Sonraï kogho \| ɐqoq \| Sonraï siiri \| ˈsiːɾi \| Sonraï sinsik \| \| Tamasheq guensi \| ˈɡonsi \| Sonraï yizman \| \| Tamasheq inda \| əndɐhɐɣose \| Sonraï wayna \| ˈwɛinɐ \| Sonraï founous \| fuˈnus \| Sonraï sounsoum \| ɐbsumsum \| Tamasheq sirguiéré \| \| Sonraï har \| \| Sonraï goro \| \| Sonraï kemba \| kɐmˈbɐ \| Sonraï ganda \| ˈɡɐndɐ \| Sonraï bangho \| ˈbɐŋɣo \| Sonraï zakat \| ɐbˈjiɾkəb \| Sonraï kene \| kɐn \| Sonraï milili \| \| Tamasheq ingaka \| iŋɡɐˈqɐ \| Sonraï yiwalan \| ɐjiˈwɐl \| Tamasheq ahinza \| hinˈzɐ \| Sonraï ni \| nə \| Sonraï wy \| wi \| Sonraï afo \| ɐˈfoːdɐ \| Sonraï koykat \| koikɐt \| Sonraï hiyaw \| ˈhijɛw \| Sonraï goungou \| ɡuŋˈɡu \| Sonraï noni \| noːˈne \| Sonraï firizi \| fiˈɾizi \| 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ˈɐfud \| Tamasheq fouss \| ɐɡˈfus \| Sonraï iri \| ˈʃibləlɐn \| Tamasheq mani \| mɐːˈni \| Sonraï wargha \| wɐɾˈɣɐ \| Tagdal zigmiz \| zəɡməz \| Tamasheq eli \| suːˈbu \| Tamasheq arou \| ɐːˈɾu \| Sonraï bora \| \| Sonraï né \| nɛ \| Sonraï ingua \| ɐb \| Sonraï ingua \| ib \| Sonraï adaanan \| ˈɐːdɐnɐn \| Tamasheq sé \| sei \| Sonraï tarwagh \| hɐˈɾɐɣɐn \| Tamasheq ghay \| ɐɣɐ \| Sonraï four \| ɐbfuɾ \| Sonraï jaghji \| zɐɣˈzi \| Sonraï né \| \| Sonraï agaraw \| \| Tamasheq ilis \| ˈiːləs \| Tamasheq élouwa \| jilˈwɐ \| Tamasheq himey \| ˈhiːmi \| Sonraï haw \| hɐw \| souloufane \| səmɐɣmɐɣ \| Tamasheq mori \| moɾ \| Sonraï koukou \| kuˈku \| Sonraï chin \| haɣoʃiniːnɐ \| Sonraï hanji \| hɐnˈzi \| Sonraï kamba \| kɐmˈbɐ \| Sonraï wa \| wɐ \| Sonraï jidda \| ziˈdɐ \| Sonraï arou \| \| Sonraï aniwoussei \| ɐnəhoˈsɛi \| Tamasheq agaro \| \| Tamasheq nina \| niˈnɐ \| Tamasheq mayda \| \| Sonraï akachwar \| ɐˈkɐʃwɐɾ \| Tamasheq name \| nɐm \| Sonraï taye \| tɐi \| 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tɐˈzɐŋɡɐz \| Sonraï may \| \| Sonraï michi \| \| Tagdal ékaw \| ˈikɛːwɐn \| Tamasheq asonfouss \| \| Tamasheq gorgor \| ɡɐɾɡoɾ \| Sonraï ablolore \| hɐɡəˈləlutɐn \| Tamasheq chidi \| ʃiˈdi \| Sonraï tarayt \| \| Tamasheq azezil \| ɐˈmɐzɐzul \| Tamasheq jirguina \| ʒiɾˈɡɐn \| Tamasheq coudou \| kuːˈdu \| Sonraï bey \| bɛi \| Sonraï amigeur \| \| Tamasheq tounou \| tuˈnu \| Sonraï khok \| qoq \| Sonraï chiri \| ʃiːˈɾi \| Sonraï maninkar \| \| Sonraï gonchi \| ˈɡonʃi \| Sonraï assas \| \| Tamasheq inah \| ˈɐmɐkːɐ \| Tamasheq wayni \| wɛiˈni \| Sonraï souhoud \| fur \| Tamasheq sumum \| sumum \| Tamasheq chirguéra \| \| Sonraï harhor \| \| Sonraï gora \| \| Sonraï kamba \| kɐmˈbɐ \| Sonraï ganda \| ˈɡɐndɐ \| Sonraï bongho \| bɐŋˈɣo \| Sonraï irkib \| ɐˈbəɾkəb \| Tamasheq kane \| kɐn \| Sonraï amelili \| \| Tamasheq koulou \| kulːu \| Tamasheq iwal \| ɐjiˈwɐl \| Tamasheq karad \| kɐˈɾɐd \| Tamasheq nine \| nə \| Sonraï wi \| wi \| Sonraï afo \| ɐˈfoːdɐ \| Sonraï koykat \| koikɐt \| Sonraï hiyaw \| hiˈjɛw \| Sonraï goungou \| ɡuŋˈɡu \| Sonraï nounou \| tɐˈwuke \| Sonraï tazawzawt \| hɐˈdɐːlɐtɐn \| Tamasheq hamou \| hɐːˈmu \| Sonraï jamou \| ʒɛn \| ? toumoudourt \| ɐbəˈdɐɾ \| Tamasheq gouna \| ɡuˈnɐ \| Sonraï satt \| sɐt \| Sonraï yara \| jɐːˈɾɐ \| Sonraï inji \| ɐnʒi \| Sonraï mo \| moʔ \| Sonraï tafoul \| tɐˈful \| Sonraï	áfraw \| áfraw \| Tamasheq a-múudǝr \| a-múudǝr \| ? a-wátay \| a-wátay \| Tamasheq tugúdu \| tugúdu \| Sonraï ? \| \| ? ǝnda \| \| ? bundú \| bunˈdu \| Sonraï babó \| bɐˈbo \| Sonraï kóoray \| koːˈɾɛi \| Sonraï nín \| nin \| Sonraï giŋ-gimán \| aˈɡimɐn \| ? míya \| ˈmijɐ \| ? kurú-kuru \| kuɾukuɾu \| Sonraï óoda \| \| ? áyda \| \| ? booʃí \| boːˈʃi \| Sonraï d(a)á-ṣṣak \| ˈɐsˁɐk \| Sonraï gimár \| ɡiˈmɐɾ \| Tamasheq korrá \| koˈ r ɐ \| Sonraï haab-én \| hæːˈbɛn \| Sonraï hánʃi \| h æ̃ ʃi \| Sonraï i-ʒínn-an \| iˈʒinː æ ːn \| Tamasheq ʃammúʃ \| ʃɐˈmːuʃ \| Tamasheq manǝ́mmǝkaɣóǝnda \| \| ? 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Références

Swadesh M. 1952 – Lexico-Statistic Dating of Prehistoric Ethnic Contacts: With Special Reference to North American Indians and Eskimos, Proceedings of the American Philosophical Society, 96 (4), p. 452‑463.
Dictionnaire Glosbe - Toutes les langues réunies dans un même endroit - https://fr.glosbe.com/

In Gall - Ighazer (Niger)

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